| Notizen |
- Nicht zu verwechseln mit:
Qin Shihuangdi (259-210 v. Chr.) war der erste historische Kaiser, der im Jahr 221 v. Chr. das geeinte chinesische Kaiserreich gründete und die Qin-Dynastie ins Leben rief. Um seinen göttlichen und absoluten Herrschaftsanspruch zu unterstreichen, erfand er für sich selbst den Herrschertitel "Huangdi" (Kaiser). Er ist eine historische Persönlichkeit, während Huangdi (Der Gelbe Kaiser) eine mythische, prähistorische Kulturgestalt ist, die fast zweitausend Jahre vor ihm gelebt haben soll.
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Huangdi oder Huáng Dì, fälschlich Hoang-ti, auch bekannt als der Gelbe Anführer oder Der Gelbe Kaiser, ist eine Gottheit (shen) in der chinesischen Religion, einer der legendären chinesischen Herrscher und Kulturhelden, die zu den mythohistorischen Drei Herrschern und Fünf Kaisern und den kosmologischen Fünf Formen der Höchsten Gottheit (pinyin W?f?ng Shàngdì) gehören. Von jesuitischen Missionaren auf der Grundlage chinesischer Chroniken berechnet und später von den Befürwortern eines universellen Kalenders, der mit dem Gelben Kaiser beginnt, akzeptiert, sind Huangdis traditionelle Regierungsdaten 2697-2597 oder 2698-2598 BC
Huangdis Kult wurde in der späten Zeit der Streitenden Reiche (>1) und der frühen Han-Dynastie berühmt, als er als Urheber des zentralisierten Staates, als kosmischer Herrscher und als Förderer der esoterischen Künste dargestellt wurde. Eine große Anzahl von Texten - wie das Huangdi Neijing, ein medizinischer Klassiker, und das Huangdi Sijing, eine Gruppe politischer Abhandlungen - wurden ihm zugeschrieben. Nachdem sein Einfluss während des größten Teils der kaiserlichen Zeit geschwunden war, wurde Huangdi im frühen zwanzigsten Jahrhundert zu einer Sammelfigur für die Versuche der Han-Chinesen, die Herrschaft der Qing-Dynastie zu stürzen, die sie als fremdartig betrachteten, weil ihre Kaiser Mandschuren waren. Bis heute ist der Gelbe Kaiser ein mächtiges Symbol innerhalb des chinesischen Nationalismus. Traditionell werden dem Gelben Kaiser zahlreiche Erfindungen und Innovationen zugeschrieben - vom chinesischen Kalender (>2) bis hin zu einer frühen Form des Fußballs - und er wird heute als Initiator der chinesischen Kultur angesehen.
Namen: https://de.wikipedia.org/wiki/Huangdi#Namen
Während des größten Teils der chinesischen Geschichte (>3) wurden der Gelbe Kaiser und die anderen alten Weisen als historische Figuren betrachtet. Ihre Historizität wurde in den 1920er Jahren von Historikern wie Gu Jiegang, einem der Gründer der Doubting Antiquity School in China, in Frage gestellt. In ihren Versuchen zu beweisen, dass die frühesten Figuren der chinesischen Geschichte mythologisch waren, argumentierten Gu und seine Anhänger, dass diese alten Weisen ursprünglich Götter waren, die später von den rationalistischen Intellektuellen der Zeit der Streitenden Reiche als Menschen dargestellt wurden. Yang Kuan, ein Mitglied derselben Strömung der Geschichtsschreibung, stellte fest, dass erst in der Zeit der Streitenden Reiche der Gelbe Kaiser als erster Herrscher Chinas beschrieben wurde. - Die meisten Gelehrten sind sich heute einig, dass der Gelbe Kaiser ursprünglich ein Gott war, der später als historische Person dargestellt wurde.
Ursprung des Mythos: https://de.wikipedia.org/wiki/Huangdi#Ursprung_des_Mythos
Explizite Berichte über den Gelben Kaiser erschienen frühestens in chinesischen Texten in der Zeit der Streitenden Reiche. „Der älteste erhaltene Hinweis“ auf Huangdi ist eine Inschrift auf einem Bronzegefäß, das in der ersten Hälfte des vierten Jahrhunderts BC von der königlichen Familie (mit Nachnamen Tian) des Staates Qi, einem mächtigen östlichen Staat, hergestellt wurde.
Der Historiker Michael Puett von der Harvard University schreibt, dass die Qi-Bronzeinschrift eine von mehreren Verweisen auf den Gelben Kaiser im vierten und dritten Jahrhundert BC innerhalb von Berichten über die Gründung des Staates war. Mit der Feststellung, dass viele der Denker, die später als Vorläufer der Huang-Lao („Huangdi und Laozi“-Tradition) identifiziert wurden, aus dem Staat Qi stammten, stellt Robin D. S. Yates die Hypothese auf, dass Huang-Lao in dieser Region entstand.
Die Shiji-Version: https://de.wikipedia.org/wiki/Huangdi#Die_Shiji-Version
Dem Gelben Kaiser wurde eine enorme Anzahl an kulturellen Hinterlassenschaften und esoterischen Lehren zugeschrieben. Während der Taoismus (>4) im Westen oft als aus Laozi hervorgegangen betrachtet wird, behaupten chinesische Taoisten, dass der Gelbe Kaiser viele ihrer Gebote formuliert hat. Der Innerer Klassiker des Gelben Fürsten (Huángdì Nèij?ng), der die lehrmäßige Grundlage der traditionellen chinesischen Medizin darstellt, wurde nach ihm benannt. Ihm wird auch das Verfassen der „Vier Bücher des Gelben Kaisers“ (Huángdì Sìj?ng), des „Buches des Gelben Kaisers vom verborgenen Symbol“ (Huángdì Y?nfúj?ng) und des „Gedichtes der vier Jahreszeiten des Gelben Kaisers“ zugeschrieben, das im Wahrsage-Almanach Tung Shing enthalten ist.
Der Kult des Gelben Kaisers war in der Volksrepublik China bis zum Ende der Kulturrevolution verboten. Das Verbot wurde in den 1980er Jahren aufgehoben, als die Regierung eine Kehrtwende vollzog und den „Kult des Gelben Kaisers“ wieder aufleben ließ. Ab den 1980er Jahren wurde der Kult wiederbelebt und Ausdrücke, die sich auf die „Nachkommen von Yan und Huang“ bezogen, wurden manchmal vom chinesischen Staat verwendet, wenn er sich auf Menschen chinesischer Abstammung bezog. 1984 argumentierte Deng Xiaoping beispielsweise für die chinesische Wiedervereinigung mit den Worten „Taiwan ist in den Herzen der Nachkommen des Gelben Kaisers verwurzelt“, während die VR China 1986 den chinesisch-amerikanischen Astronauten Taylor Wang als ersten Nachkommen des Gelben Kaisers im Weltraum feierte.
Elemente des Huangdi-Mythos: https://de.wikipedia.org/wiki/Huangdi#Elemente_des_Huangdi-Mythos
Der Gelbe Kaiser soll über hundert Jahre gelebt haben, bevor er einem Phoenix und einem Qilin begegnete und dann starb. Zwei Gräber wurden in Shaanxi im Mausoleum des Gelben Kaisers errichtet, zusätzlich zu anderen in Henan, Hebei und Gansu.
Heutige Chinesen bezeichnen sich manchmal als „Nachkommen des Yan und des Gelben Kaisers“, obwohl die Nicht-Han-Minderheiten in China ihre eigenen Mythen haben oder nicht zu den Nachkommen des Kaisers zählen.
Elemente des Huangdi-Mythos: https://de.wikipedia.org/wiki/Huangdi#Elemente_des_Huangdi-Mythos
Bedeutung als Gottheit: https://de.wikipedia.org/wiki/Huangdi#Bedeutung_als_Gottheit
Obwohl der traditionelle chinesische Kalender die Jahre nicht kontinuierlich markierte, versuchten einige Astronomen der Han-Dynastie, die Lebens- und Regierungsjahre des Gelben Kaisers zu bestimmen. Im Jahr 78 BC, unter der Herrschaft von Kaiser Zhao von Han, berechnete ein Beamter namens Zhang Shouwang (???), dass 6'000 Jahre seit der Zeit von Huangdi vergangen seien; der Hof lehnte seinen Vorschlag für eine Reform ab und konterte, dass nur 3.629 Jahre verstrichen seien.[108] Im proleptischen Julianischen Kalender (>5) hätten die Berechnungen des Hofes den Gelben Kaiser in das späte 38. Jahrhundert BC gesetzt, anstatt in das 27.
Während der Jesuitenmissionen in China im siebzehnten Jahrhundert versuchten die Jesuiten zu bestimmen, welches Jahr als Epoche des chinesischen Kalenders gelten sollte. In seiner Sinicae historiae decas prima (erstmals 1658 in München veröffentlicht) datierte Martino Martini (1614-1661 (>6)) den königlichen Aufstieg von Huangdi auf 2697 BC Er begann aber den chinesischen Kalender mit der Herrschaft von Fuxi, die seiner Meinung nach 2952 BC begann. Philippe Couplet's (1623-1693 (>7)) „Chronologische Tabelle der chinesischen Monarchen“ (Tabula chronologica monarchiae sinicae; 1686) gab ebenfalls das gleiche Datum für den Gelben Kaiser an. Die Daten der Jesuiten erregten großes Interesse in Europa, wo sie für Vergleiche mit der biblischen Chronologie herangezogen wurden. Die moderne chinesische Chronologie hat Martinis Daten im Allgemeinen akzeptiert, mit der Ausnahme, dass sie die Regierungszeit von Huangdi üblicherweise in das Jahr 2698 BC setzt und Huangdis Vorgänger Fuxi und Shennong auslässt, die als „zu legendär, um sie einzubeziehen“ gelten.
Quelle: https://de.wikipedia.org/wiki/Huangdi
Ehepartner:
Leizu
Momu
Tongyu
Nüjie
Kinder:
M Qingyang
M Hui
M Yu Yang
M Long Miao
M Ao Ming
M Yi Gu
M Cang Lin
M Yu Chi
M Shi Hong
M Ji Xiang
M Jun
M Yi
M Ben
M Xi
M Yuan
M Xuan
M Chen
M Yang
M Jiang
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>1: https://de.wikipedia.org/wiki/Streitende_Reiche
>2: https://de.wikipedia.org/wiki/Chinesischer_Kalender
>3: https://de.wikipedia.org/wiki/Chinesische_Geschichte
>4: https://de.wikipedia.org/wiki/Taoismus
>5: https://de.wikipedia.org/wiki/Julianischer_Kalender
>6: https://de.wikipedia.org/wiki/Martino_Martini
>7: https://de.wikipedia.org/wiki/Philippe_Couplet
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Fam. Schachtler-Risi
zwischen 2717 BC und 2704 BC - um 2597 BC
