Batseba BAT ELIAM

um 1015 BC -

• Name	Batseba BAT ELIAM  [1, 2, 3, 4]
  Geburt	um 1015 BC
  Geschlecht	weiblich
  Personen-Kennung	I11336	schap
  Zuletzt bearbeitet am	4 Nov 2026

  
  

  Vater	Eliam (Ammiel) ()
  Beziehung	natural
  Familien-Kennung	F5943	Familienblatt  |  Familientafel

  
  

  Familie	Prophet David BEN ISAI,   geb. 1035 BC   gest. 965 BC
  Notizen	Kinder: NN, kurz nach der Geburt gestorben M Salomo (Jedidah): * ca 0997 BC, Jerusalem M Nathan ben David (der Weise): * ca 0995 BC M Shammuah M Shobab
  Kinder	1. Prophet Salomo Jedidah BEN DAVID,   geb. um 997 BC   gest. 926 BC  [Vater: natural]  [Mutter: natural]   2. Nathan BEN DAVID  [Vater: natural]  [Mutter: natural]
  Familien-Kennung	F5884	Familienblatt  |  Familientafel
  Zuletzt bearbeitet am	4 Nov 2026

  
  

• Fotos		Bathsheba & David
  		Batseba BAT ELIAM

  
  

• Notizen

  Batseba ist im jüdischen Tanach und im christlichen Alten Testament der Bibel die Mutter König Salomos. Nach der biblischen Erzählung war Batseba die Frau des Hethiters Urija. Ihr Vater hieß Eliam, ihr Großvater Ahitofel. Während ihr Mann, einer der höchsten Offiziere des Königs David und Mitglied einer Spezialeinheit desselben, fern von seinem Hause - während eines Feldzugs gegen die Ammoniter - mit dem israelitischen Heer vor dem belagerten Rabba lag, sah König David Batseba beim Baden und ließ sie zu sich holen, um mit ihr außerehelich zu verkehren. Als David danach erfuhr, dass Batseba von ihm schwanger geworden war, ließ er Urija nach Jerusalem zurückkehren in der Hoffnung, dieser würde mit Batseba ehelich verkehren und das Kind später als sein eigenes anerkennen. Urija weigerte sich jedoch, das eigene Haus zu betreten und bei seiner Frau zu schlafen, solange die Kriegshandlungen noch andauerten und den anderen Soldaten ein solches Vorrecht verwehrt war. Daraufhin beauftragte David seinen Hauptmann und Heerführer Joab über einen durch Urija selbst überbrachten Brief, Urija im Kampf hinterlistig sterben zu lassen, indem er ihn an die Stelle der Front beorderte, an der der Kampf am heftigsten tobte. Darauf bezieht sich der sprichwörtlich gewordene Uriasbrief. Nach dem kalkulierten Tod des Ehemanns und der darauffolgenden Trauerzeit wurde Batseba die achte Frau Davids. Dieser Erzählung folgt im Alten Testament unmittelbar die „Strafrede Natans“, in der der Prophet Davids Handlungsweise tadelt und seine Strafe - den Tod des neugeborenen Kindes - ankündigt. Von der Durchsetzung der Ansprüche an Davids Nachfolge für ihren zweiten Sohn Salomo durch Batseba wird in 1 Kön berichtet. Quelle: https://de.wikipedia.org/wiki/Batseba

  
  

• Quellen

  [S241] Bibel-Lexikon, Bathseba. https://www.bibelkommentare.de/lexikon/2722/bathseba [S195] Wikipedia - Die freie Enzyklopädie, Batseba. Batseba ist im jüdischen Tanach und im christlichen Alten Testament der Bibel die Mutter König Salomos. https://de.wikipedia.org/wiki/Batseba [S246] Jewish Women's Archive, (Location: Newton, MA 02466;), Bathsheba (Bible) by Rachel Adelman. The biblical narratives featuring Bathsheba (2 Samuel 11-12; 1 Kings 1-2) entail adultery and bloodshed, prophetic rebuke and tragic consequences, and the breaking and making of the throne. From his roof, King David (reigns c. 1005–965 BCE) sees beautiful Bathsheba, wife of Uriah, bathing, and he lies with her. Uriah is summoned from the front to cover for the resulting pregnancy, but when he refuses to go home, the king has him slain in battle. David then marries the widowed Bathsheba, who bears a son. In response to the adultery and murder, the prophet curses David’s House, the first consequence being the death of the infant conceived in adultery. Yet Bathsheba ensures that their second son, Solomon (reigns c. 968–928 BCE), becomes successor to the throne. https://jwa.org/encyclopedia/article/bathsheba-bible [S246] Jewish Women's Archive, (Location: Newton, MA 02466;), Bathsheba (Midrash and Aggadah) by Tamar Kadari. As in the Bible, Bathsheba plays a secondary role in the midrashim about her husband, King David, and her son, King Solomon. Though her thoughts and feelings are never mentioned, she is never punished for her and David’s relationship, which implies that the rabbis viewed her as a righteous, guiltless woman. The rabbis further emphasize that God forgave David for his sin against Bathsheba’s husband Uriah, and endorsed David’s marriage to Bathsheba. During Solomon’s life, the rabbis portray Bathsheba as a positive influence on Solomon, rebuking him when he strayed from righteousness. https://jwa.org/encyclopedia/article/bathsheba-midrash-and-aggadah